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这种文化,一旦被认为已经灭绝,就会蓬勃发展

2019-04-29 15:54:26 旅游135℃

  这种文明,一旦被以为现已灭绝,就会蓬勃开展

  当一个国际以为数百年前它消失了,人们怎么庆祝日子,乃至昌盛的遗产?这是“Taíno:加勒比区域的本乡遗产和身份”所提出的问题之一,这是由史密森尼国家美国印第安人博物馆和史密森尼拉丁美洲中心一同制造的新展览。该展览在纽约市博物馆的乔治古斯塔夫海耶中心展出,探讨了加勒比土着公民(被称为泰诺人)的遗产以及源自古巴阿拉瓦克人的土着文明,牙买加,波多黎各,海地和多米尼加共和国在影响力方面持之以恒,尽管人们过错地以为它现已灭绝。

    

      

      

        

          

            

              

                

              

              

              

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    这是一个面临长期存在的生计故事。从1492年克里斯托弗·哥伦布开端,欧洲人到加勒比区域的到来,带来了外国疾病,役使,降服和损坏土着公民的农业日子方法。这一触摸时刻证明是毁灭性的,导致90%的土着人丧生。

    

    可是,尽管这次损坏是展览的鼓动事情,但仍然是幸存的10%人群。依据策展人Ranald Woodaman,史密森尼拉丁美洲中心的展览和公共项目主任,该节目叙述的是加勒比海区域,大安的列斯群岛和美国大陆土着公民的“生计遗产”。他说该节目深入探讨了幸存的10%怎么保持和调整他们的传统,以及激进主义和泰诺身份怎么开展成为其时的Taíno运动。联合国Taíno民族联合会是联合国土着问题常设论坛的活泼参与者。

    

    “在曩昔的20年里,许多加勒比人都说,这一运动来自哪里?前史书告诉我相反,“可是每个土着人都有家庭故事和联络,”伍达曼说。 “这是一个杂乱的故事,由于在许多方面,咱们正在重建生计和灭绝等前史。咱们说的是,咱们能够经过混合和改动来生计。“今日,许多Taínos,不仅是土着民族,并且对错洲人和欧洲人的种族混合子孙。

    

    该展览探讨了生计战略怎么包含本乡常识的浮出水面和传承。一个杰出的比如是该节目称之为“本地生计工具包”:传统的房子被称为bohío,由植物或藤蔓或其他当地资料反抗气候;和conuco,传统的花园情节。在20世纪初期,这些传统做法协助乡村古巴,多米尼加和波多黎各社区用有限的资金缔造自己的房子并自己出产食物。

    

    

      

    

    

      今日的大多数Taíno都是混合遗产,如1919年Barrientos宗族的相片所示,该宗族由一名来自古巴巴拉科阿的土着妇女和一名西班牙前战士领导。

      

        (NMAI,Mark Raymond Harrington,1919)

    

    另一个比如是casabe,一种由丝兰或木薯粉制成的扁面包。某些类型的丝兰或许是有毒的 - 可是当预备好时,不要损坏(在加勒比海热量中的一个有价值的特性,西班牙人制造的小麦面包会很快变坏)。了解怎么预备casabe,乃至怎么运用提取的毒药协助捕获鱼类,意味着生与死的差异。

    

    Taíno这个词开端在19世纪前期运用,其意义跟着时刻的推移而改变。今日,它已被土着人的血缘所承受,作为一个将广泛的前史经验和身份结合在一同的术语。伍达曼说:“这是一个整体术语,它带来了许多印度血缘,原住民血缘的人,在当下。”

    

    

      

    

    

      来自伊斯帕尼奥拉岛(如今的多米尼加共和国和海地)的Cabeza de Macorix可追溯到公元800年至1500年,或许代表了一位在身后遭到敬重的土着首领。

      

        (NMAI,San PedrodeMacorísProvince,多米尼加共和国。石头于1941年从A.E. Todd购买。)

    

    从20世纪70年代开端,这种一同身份和维护或庆祝它的尽力的感觉变得愈加显着,由于全国各地的集体企图“杰出并使这一遗产可见,但围绕着不同的议程和意图”,正如伍达曼所说的那样。在匹兹堡,Caney印度精力圈,专心于灵性和医治,建立于1982年。在纽约的三角区域,Arawak山歌手建立于1991年,并在那个时期在powwow赛道中活泼起来。最近,YaYaGuaili Ara的yukayeke或村庄在布朗克斯建立,致力于维护,康复和共享其成员的本乡遗产。每个社区都重视Taíno文明的不同范畴,但一同有许多一同之处。

    

    这些尽力包含言语研讨 - 企图重建古代言语传统或探究了解词汇的Taíno本源(飓风,吊床和烟草等术语被归功于Taíno) - 以及环境和公共政策的尽力。

    

    

      

    

    

      这名妇女(或许是Luisa Gainsa)和孩子来自古巴巴拉科阿邻近的一个土着社区,其成员今日与研讨人员一同记载他们的前史和文明。

  

      

        (NMAI,Mark Raymond Harrington,1919)

    

    该展览触及DNA测验日益遍及怎么习惯所有这些。 “这表明在殖民时期有更多的原住民存活了更长的时刻,由于这种遗传物质如此遍及,”伍德曼说。可是他不鼓舞运用DNA测验作为个别测验确认先人切当百分比的一种方法,并弥补说:“这不是身份地点。”

    

    尽管展览的重点是Taíno公民长达数世纪的持之以恒,但它也有先人的物品和文物,有助于在殖民化之前界说文明。在欧洲触摸之前,将近20件文物的出现在A.D. 800至1500之间。来自波多黎各,多米尼加共和国和古巴的物品都在展览中,例如用于精力典礼的cemís-stone,木制或棉制文物 - 为政治首领制造的木制座椅,或用于雕琢人脸的海螺贝壳。

    

    

      

    

    

      役使,反抗和灵性使整个加勒比区域的非洲和土着公民的文明和日子联络在一同。

  这张相片描绘了16世纪前期在伊斯帕尼奥拉(今多米尼加共和国和海地)的一个糖种植园。

      

        (由布朗大学的约翰卡特布朗图书馆供给。)

    

    这个展览的来源始于2008年,其时研讨人员在史密森学会的藏品中发现了一小部分Taíno文物,他们想要揭开它们的面纱。

    

    “咱们以为,在这里咱们有一个十分风趣的展览的组件,逾越了哥伦布,并把它带到现在,”伍达曼说。 “咱们花了一段时刻才决议怎么制造最强壮,最及时和最相关的展览。”

    

    “Taíno:加勒比区域的本乡遗产和身份”由Ranald Woodaman策划,由JoséBarreiro和Jorge Estevez捐献,在纽约市美国印第安人国家博物馆的George Gustav Heye中心观看,下面是一个保龄球绿曼哈顿至2019年10月。9月8日星期六,博物馆展现:“Taino:与运动对话的研讨会”,时刻为10至5:30。

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